八大山人山水，从董其昌入手，复力追倪（云林）、黄（公望），更益以超迈冷隽之气，雄畅浑厚之笔，清冽悠远，苍凉古厚，格高韵胜，风骨自具。

此图虽曰仿倪，然危亭高岗，形势险峻；近树大小错杂，倚侧聚散，在在俱见匠心；且云林擅侧笔，转折遒利，以清逸见长；八大多中锋，纵恣沉着，以郁茂取胜。在荒荒率率之中，有一种举重若轻、气沉旨远、苍而能静的诗意禅境。读之令人气旺神凝，心境空明。

旧为曹溶收藏。曹溶是清初学者，藏画富而精。他的收藏一方面说明其眼界之高明，爱古而不薄今；另一方面亦可证八大晚年因其艺术之超越同侪超越时代，已受到有识之士的关注与珍视。他所以成一代大师是绝非偶然的。

将这件作品推至1699年的一个根据，是画面左下角的钤印“驴”。八大在1681年至1684年用此别号，但其不见于1684年后，直到十五年后，即1699年才复被使用。虽印章更易，而同一名号复出。在1684年和1699年，唯一可知的与八大境遇相关的事件，即为康熙皇帝的两次南巡。在1684年，八大隐于“驴”名，或许八大是在巧妙的借“隐”而“显”：“当年隐者即为‘驴’也”；好似旁人，譬如石涛，兴奋地向众人宣称“八大山人即当年雪个也”，很可能八大自己也在确认之前的另一个身份。八大选择在康熙南巡之年有此举动，其时明遗民蠢蠢欲动且岌岌可危。

同样在1699年，八大首次绘制了鹰——传统上英武雄健的鸟类。而仅仅五年前，他还自比为无家可归的鹌鹑，乞怜于帝王的勇鸷猎鹰。显而易见，到1699年，八大对康熙皇帝和满族的态度发生了微妙的变化。我们不妨暂且将其归结为八大自我认同的增强，而怨恨悻然亦被顽固怅然逐渐取代。

这幅干涸空旷的山水无疑是在追忆倪瓒。八大依惯例调整了倪瓒的构图布局： 不像倪氏通常将茅屋安置在低处水边，而将其高置于山岬，俯瞰远处的河流。佳处精妙难得，得视遥遥远江，可观悠悠过往。

译自《八大山人生平与艺术》191-192页，王方宇，RICHARD M. BARNHART，JUDITH G.SMITH 编，耶鲁大学美术馆，1990年出版。