作品鉴赏

三忠祠供奉的是诸葛亮、岳飞、文天祥三位忠良。依据款识“三忠祠在京师崇文门内。正德改元，仆侍太原承相游祠内时有此作。睽越以来，倏又三载。捧读台翰，为之动思。戊辰六月，晚生唐寅识”。略释大意为：正德改元（1506），唐寅作为侍从，随太原承（丞）相到京师三忠祠游赏，是时三忠祠内有三忠公画像或者类于此画之图，令唐伯虎深记于心；正德戊辰（1508），唐寅言“睽越以来”，“睽”意指“乖离而独处”，“越”应该是自其家乡苏州，是句解为唐寅或者“太原丞相”于1506年只身离开苏州，皆可顺理；到1508年（此时唐寅应在苏州）之间，一晃三载，正好“太原丞相”有书信来，忆起此事，因作是图以寄旨遥深。

“太原丞相”或为王鏊。首先，唐寅款书常有“晋昌唐寅”，晋昌为唐寅之显耀祖上之籍贯，即山西晋昌，唐寅用此款书以示其出身名门，且历代名家以己籍贯为名者多哉，所以称“太原丞相”者为太原籍，殊无不可，同时，二者祖籍同地，也可显关系之亲近。其次，按“太原王氏是王姓的肇兴之郡、望出之郡”，和《太原王氏家谱》卷二十《传状类》记载，可知“太原丞相”相应者为王鏊，王鏊列于太原王氏家谱之中；且按《明史》卷一八一《王鏊传》：“正德元年（1506）四月，起吏部左侍郎。一个月后，进户部尚书、文渊阁大学士、国史总裁、同知经筵事。”知是年王鏊进大学士（丞相职）。其三，唐寅在款字中自谓“晚生”，王鏊为唐寅授业恩师，称“晚生”恰如其分。王鏊位列庙堂，所做皆为人臣忠秉之事，唐伯虎以此为图，颂扬恩师之功绩，若言三位高士为诸葛孔明、岳武穆、文天祥集于一图稍作勉强，亦可认为以古怀今，以图达情之作。另外，依《唐寅年谱》记1506年，其曾为王鏊任左侍郎作《王鏊出山图》以赠，此图应为王鏊只身离开吴越之地，赴京上任之时，唐寅所赠老师之作，以此推断，“睽越以来”，应为王鏊，当为可信也。

此《三忠图》写奇松两株生于山坡之上，松枝茂盛，其坡后小路，古松之下，三忠公阔论高谈，缓步慢行。是图用笔率真豪放，潇洒自如，勾描人物用线连贯通畅，简净自然；勾勒堤岸、松干、岩石轮廓用笔尤见纵逸之态；皴擦晕染更显“豪华落尽见真淳”之想。此图用笔之高妙，陈情之醇厚，亦得后世之珍视。有藏印“雝卿鉴藏”，或为文徵明曾孙文震亨之藏印。文震亨，字启美，号雝卿，木鸡生，苏州人氏，天启五年恩贡，崇祯元年官中书舍人，给事武英殿。工诗、书、画，咸有家风。依此据，画者、藏者、直至今日之过云楼所藏，三者皆为苏州人，冥冥之中，有如神灵庇佑。鉴藏者雝卿或为文徵明曾孙文震亨。文震亨（1585-1645）字启美，号雝卿，木鸡生，长洲（今江苏苏州）人。天启五年（1625）恩贡，崇祯元年（1628）官中书舍人，给事武英殿。工诗、书、画，咸有家风。山水兼宋元诸家，风格韵致兼胜。

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