清 朱耷（八大山人）《莲塘翠禽图》 纸本墨笔 124×61cm 荣宝斋藏
来源：转载 发布时间：2017-4-20
清 朱耷（八大山人）《莲塘翠禽图》 纸本墨笔 124×61cm 荣宝斋藏
作品鉴赏
八大山人喜欢画荷花，他有一幅画，画面上只有一枝菡萏，不是小荷才露尖尖角的那种，而像一柄斧头，傲然挺立，那种傲气，那种自尊，给人极深的印象。
在八大山人的作品中，几乎全部是那种非平衡性的、单纯的、生硬的、甚至是粗糙的美。但在这种风格，表现了他自我的个性，尤其是一种野性趣味和反叛的心态。这对书画传统中优雅的文人气质构成了极大的冲击。因为优雅的文人气质并不会对某一样事情造成革命性的结果，所以这种优雅往往会成为一种负担，在优雅一旦成为风气和时尚之后，就会潜伏着沉滞和单调，因而它容易被认为是柔弱的和缺乏生气的。但是禅学一进入书画，就以一种奇特、革新的力量吸引着人。日本著名的禅宗研究者铃木大拙说：“从禅的观点看，宇宙就是一个没有周边的圆，我们每个人都是宇宙的中心，更具体的说，我即中心，我即宇宙，我即是创造者。”禅让人告别随波逐流的庸俗、随性占有的贪欲，告别人云亦云的附属，告别猥琐的人格，让你在深心中发现自我的价值。禅宗有所谓“独坐大雄峰”、“心月孤圆”的意象，就表达了这样的意思。
八大山人的画结构极为简约，画的题材都是我们常见的东西，但他的画有一种震撼人心的内驱力，也有禅学所谓的“棒喝”之效。无论是驾驭空间、布置构造的趣味也好，或是并不圆滑、平稳的笔触中的无与伦比的生机也好，还可以看出他是一个屹立着的得道高僧的形象。禅的哲理极其强调意志，它教导人们一旦决定了前进的道路，就绝不要回头，连生死也置之度外。八大山人后半生过着一种苦行僧式的生活，这种严酷的生活给了他刚毅性格，因此他作品表现的是一种峻烈的风格，与当时的文人气质的优雅甚至柔弱形成鲜明的对照。
对于这位一心追求佛国境地的人来说，可能也会时时受到来自于“魔界”的那种困扰。没有魔界，也就没有佛界，就像没有黑暗显不出光明一样。进入佛界，只须遵循一些戒律就可，然而进入魔界，却需要极大的勇气──也许这个“魔界”，就是“逢佛杀佛，逢祖杀祖”吧？八大山人的这种做法与五代、北宋年间的狂禅之风一脉相承。他身为佛教徒，最后却颇具讽刺意味地烧掉了僧服，反对宗教所加给人们的束缚，意在恢复和确立人的生命意志与生命的本性。
（朱雨泽《重识八大——八大山人对现当代艺术发展的价值和意义》）
画家简介
八大山人（1626－1705），原名统，俗名朱耷，僧名传綮，以号行，又号彭祖、雪个、个山、人屋、刃菴、道朗、良月、书年、何园、破云樵、驴、驴汉、驴屋驴等。籍贯江西南昌，明太祖朱元璋第16子宁献王朱权九世孙。明末清初最杰出的书画家之一。与石涛、渐江、石溪并称“四大画僧”，其画风及画品对后世影响极大。明亡后，初为僧，后为道，继而还俗。以明遗民自居，不肯与清合作。因尝持《八大人觉经》，故又号八大山人，署款四字连草起来，形似“哭之”、“笑之”，表示他对清王朝的不满和对故国的怀念。能诗文，擅花鸟、山水。其花鸟承袭陈淳、徐渭写意花鸟画的传统，发展为阔笔大写意画法，其特点是通过象征寓意的手法，并对所画的花鸟、鱼虫进行夸张，以其奇特的形象和简练的造型，使画中形象突出，主题鲜明。山水画初师董其昌，后又上窥黄公望、倪瓒，多作水墨山水，笔墨质朴雄健，以放任恣纵见长，清逸横生，意境荒凉寂寥，作品中常有一些出人意表的结构造型。亦长于书法，擅行、草书，以秃笔作书，风格苍劲圆润、流畅秀健，意境高远。
感谢阴山工作室提供资料
