明 陈洪绶 《高士持莲图》 立轴 设色绢本 西泠印社2007年秋拍 成交价459万元

来源：转载  发布时间：2018-6-5

明 陈洪绶 《高士持莲图》 立轴 设色绢本  西泠印社2007年秋拍 成交价459万元

【作品鉴赏】

高古是陈洪绶绘画实践的终极目标之一，在传统中国的思想世界中，有着浓重的崇古心态，理想世界的设定不在将来，而在远古时期。绘画领域也是如此，复古而求变的理路在整个绘画史中是不变的主题。在赵孟俯倡导古意之后，这种崇古之风在绘画中展现得愈加明显了，明末求新求变的思潮下，陈洪绶笔下又创造出悠远、淳朴、超逸的古意。但古意之下是画家对个人和时代文化理想的追求，其指向是当下的，同时又具有永恒的价值。
中国的绘画有很强的社会交往功能，祝寿是非常重要的一项社会功能，在中国古代尊老的文化环境下，寿礼的举行是家族的大事，可以展现一个家族的凝聚力和文化影响力。在祝寿期间，不免礼尚往来，礼物的品味，既可见主人的高雅，亦可见送者的诚意，作为晚辈，如何准备合适的寿礼是令人煞费苦心的，而陈洪绶在当时的绘画界名声显赫，且为名士，委托其作画是最佳选择。
画面题款受画者为芳洲居士，委托者为其族中叔辈、侄辈、侄孙辈共十一人，据考证，明代以芳洲为号者有六人，而只有嘉兴平湖县人陆上澜与陈洪绶为同时期人，陆上澜为明末著名的文人组织复社的成员，陆上澜虽非复社领袖，也是著名的乡贤，为崇祯丙子年（1632年）举人，在政治上有一定的影响。
作为晚明著名文人刘宗周的学生，陈洪绶一贯关心时事，1629年复社在苏州成立，各地文人纷纷响应，全盛时有两千多人，浙江士子也有相当的数量，陆上澜即是其中响应者，浙东学派向来有经世致用的传统，陈洪绶也是深受这一学派的影响，所以陈洪绶对复社的成立及其活动想必是十分关心的。崇祯十三年（1640），陈洪绶再次赴北京参加国子监考试，他喜结交，善绘事，好声伎，性放诞，和方以智、王崇简等复社名士文酒往还，畅怀娱乐。陈洪绶与中国历史上的大部分文人一样，对治国平天下始终拥有强烈的向往，在屡试不中的情况下，1642年入赀国子监，并参加政治活动，在得知其师刘宗周触怒天听，含恨离京，国事日非之时，陈洪绶忧心如焚。
可以想见，陈洪绶在接到陆上澜家人的委托之后，时代的状况与个人的遭遇一时又相会而至，与传统的祝寿作品多以南山、松柏、寿桃、萱草、仙、佛等寓意不同，陈洪绶却以高士持莲出之。在晚明混乱的政治局势中，复社代表的是出淤泥而不染的清流。可见用高士持莲来比喻受画人是十分合适的。莲在中国文化中有特殊的寓意，周敦颐的《爱莲说》将莲与文人的高洁品形相联系，陈洪绶以老莲为号，是以莲而自况。莲作为象征物，在传统的祝寿题材中是不多见的，在约作于1645年的《莲石图》轴是为祝寿而作，运用了莲作为象征物，而高士与莲的象征迭加，指示出了更丰富的意义。可见，陈洪绶虽然是为委托而画，却是贯注了个人的理想和遭遇的作品，非简单的祝寿应酬。
高士是陈洪绶绘画的最重要主题，人物画的象征，须依靠所熟悉的相关背景，并与这些人物所象征的人生观、道德风范相联系，所以理解陈洪绶的人物画须基于文人共同的文化认同来实现的。
可以说此图名为祝寿，实为自况。持莲之高士既是陈洪绶的对受画人的褒，也是陈洪绶自己的写照，陈洪绶虽有酒色之好，然能粪土权贵，蔑视俗物，有名士之风范，虽在甲申之变中没有殉明，却能全其节，所以全祖望在刘子（刘宗周）祠堂配享碑中称陈洪绶为有大节者，以此画观之，实不诬也。
此画的风格是典型的陈洪绶人物画风格。在构图方面，简洁明快，以主体人物为中心，人物均有头巾，与历史上的高士形象一脉相承，而造型下丰上锐，是陈洪绶的独特造型语言；主要运用高古游丝描，线条有力而气势纵贯，为吴道子、李公麟人物画的优秀传统；设色淡雅，加强了古意的高雅气质。张庚在《国朝画征录》中说：“陈洪绶画人物，躯干伟岸，衣纹清圆细劲，有公麟、子昂之妙。设色学吴生法。其力量气局，超拔磊落，在仇、唐之上。盖明三百年无此笔墨也。”
综合画面风格、委托人、受画人等考察，此画当为1640年代的作品。（吴晓明）

【作品资料】

作者 陈洪绶   尺寸 134.5×60cm
作品分类 中国书画>绘画 创作年代 暂无
估价 RMB 　3,500,000-5,000,000
成交价 
RMB 　4,592,000HKD 　4,833,684USD 　587,964EUR 　447,128
专场 中国书画古代作品专场（明代及明以前） 拍卖时间 2007-12-19
拍卖公司 西泠印社拍卖有限公司 拍卖会 2007年秋季艺术品拍卖会

感谢阴山工作室提供资料